《道士下山》招来一波差评，许多人说这是陈凯歌的滑铁卢之作，更有好事者发出疑问，陈凯歌是否已经江郎才尽了呢？单从观感的角度看，的确比起陈凯歌以前的《霸王别姬》《赵氏孤儿》等影片，《道士下山》要逊色一些。
我想这种差距并不是故事本身的差距，《道士下山》的几个故事都不错，再加上几个大腕明星撑场，赚个盆满钵满还是有可能的。但是为什么观众不买账呢？问题出在了故事的线索上，也就是故事背后的魂儿。一旦这个魂儿散了或观众抓不住这个魂儿，对影片的看法必然是云里雾里、众说纷纭。这就仿佛一个糖葫芦，因为没有看到串糖葫芦的棍儿，以致观众才会惊呼这明明是三颗山楂果吗，咱说好的糖葫芦呢？
《道士下山》的受挫还让当前的电影导演们看到一个现实，以票房为期许的大众电影，应该讲讲道理，观众才觉得有深度。但这个道理必须是观众跳一跳就能摘到的那个苹果，不能太浅，亦不能太深，太浅容易让观众觉得脑残，太深又会让观众看不懂。但陈凯歌就玩得有点儿深了，讲的是“道”，而不是“道理”。他自己心中可能有一种“道可道，非常道”的想象，想让观众自己去参悟，但是电影只有两个小时，观众根本不可能进行深入思考，影片就结束了。
然而这部影片中陈凯歌真的没想法吗？我觉得陈凯歌是有野心的，这至少是中国电影一个新的尝试。陈凯歌是想借道家的外衣讲述一个佛家的道理，再借这个佛家的道理阐释人生的道理。
其实，被大家忽略的王学圻扮演的如松方丈是影片中一个非常重要的角色。他的三声喝问，是影片的一个线索。在何安下杀死师娘和师傅的弟弟时，去找过他，如松喝问：“是行善还是作恶”？告诉他以帮助人的名义杀人还是杀人，恶的本质没变。当一个女施主求子不得，要何安下帮忙，如松喝问，是慈悲还是淫邪？告诉他以帮人的名义淫邪，淫邪还是淫邪，淫的本质没变。当周西宇快要死亡的时候，何安下去找过他，如松喝问，一口气都放不下，还怎么解脱生死？告诉他放下念念不忘，放下执着，心灵才能解脱。后来何安下和查老板，没有再去找如松方丈，这说明何安下已经经历了一个由他悟到自悟的觉醒过程，已经不需要如松的开悟了。最后何安下悟到“道大，人也大”，人找到了道，人就成了活的道，才会像如松方丈一样。而陈凯歌借何安下的故事，说出了他影片的主题：“人生本来就是上山与下山。”在这里何安下的故事成为每一个人的人生故事。陈凯歌也完成了借佛理阐释人生的隐秘叙事。
前几天偶尔看到一篇文章《星云大师：对治“贪嗔痴”的方法》，使我豁然开朗，对《道士下山》电影有了更深的理解。“贪嗔痴”即佛家三毒，在文章中星云大师说，贪的起因是爱，痴的起因是迷，嗔的起因是恨。何安下的三个师傅，以出场顺序正是“贪”“痴”“嗔”的代表，崔道宁对王香凝之爱，周西宇对猿击术之迷，查老板对彭乾吾之恨，是他们各自的弱点，也是他们心中的毒。崔道宁开医馆借何安下的话男的女的的钱都让他赚了，身体不行了还要借大补丸行房事，他的名言是“不求活百年，但求心喜欢”，可见贪之大，周西宇说到练武，说到猿击术的日练夜练时如痴如醉，画面唯美，可见痴之深 ，查老板听说周西宇被杀，暴跳如雷，已经安排好的戏罢演，可见嗔之甚。而何安下以一个旁观者的身份见证了三位师傅故事背后的三个道理：放下欲望、放下执念，放下仇恨。
到这里，我们仿佛明白了陈凯歌的一些良苦用心。他说的是一个现代的人生寓言，因为我们有太多的贪念、太多的痴迷以及太多愤怒，这是之所以我们活得不能安心的根源，正如如松方丈对何安下所说，拿你心来，我替你安。而我们却根本就不知道自己的心在哪里。
